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一九四七年四月，陳門四翰林合影。左起：余遜、啟功、柴德庚、周祖謨
劉乃和、啟功題跋《勵耘書屋收藏汪容甫師長教師臨圣教序》（部分）
20世紀40年月，輔仁年夜學有四位青年教員才幹橫溢、學問高深，后來在汗青學、文獻學、現代文學等範疇作出主要進獻，成為開宗立派的大師。序齒而排，他們分辨是余遜（1905—1974）、柴德賡（1908—1970）、啟功（1912—2005）、周祖謨（1914—1995）。他們都深獲輔仁年夜黌舍長、史學巨匠陳垣師長教師的重視。
陳垣家有三間南房為書房兼客堂，四人常在此向陳垣問學。文字學家沈兼士戲稱四報酬“陳門四翰林”“南書房四行走”。
汗青學家柴德賡先后任教于輔仁年夜學、北京師范年夜學。在《柴德賡交往手札集》一書里，柴德賡與陳門別的三“翰林”之間的手札，給我們保存了陳門師徒的興趣、品性和治學的風采。我們從中可以重溫先賢風范。
一
汗青學家余遜，字讓之，余嘉錫師長教師的哲嗣，湖南常德人，任教于輔仁年夜學史學系。1945年至1946年，余遜給在重慶的柴德賡寫了3封信。這些手札重要述及北平師友現狀，包含生涯和著作。述生涯者，如1945年3月6日的信，此中說“友朋中惟仲益、穎明善于居積，生涯差適，余則大略艱窘”。仲益，即陳仲益，陳垣師長教師次子；穎明，即陸宗達，治文字訓詁之學。居積，即囤積意，出自東漢王充《論衡·知實》：“子貢善居積，意貴賤之期，數得當時，故貨殖多，富比陶朱。”余遜信里的意思是說仲益、穎明善于治生，所以生涯還過得往。陸宗達那時也在輔仁年夜學國文系教書，從信中可知，專治文字訓詁之學的陸宗達似并非“書白癡”，而是把生涯打理得很好。但陸昕撰著《祖父陸宗達及其師友》中提到，陸宗達是“不論家的”，“油瓶倒了都不帶扶，個人空間一輩子當甩手年夜掌柜”。也許公道的說明是：陸宗達大族出生，家道餘裕，太太善持家，生涯還不錯。
余遜的信里說到了師友學問著作情形，1945年3月6日信里講到陳垣“方草創《通鑒胡注表微》篇目”；1946年5月9日信里說到《輔仁學志》十三卷合期的重要篇目，“家嚴之稿已排竟，次為兼士師長共享會議室教師之《石鼓文考釋》，再次則為孫子書、周燕孫之作。援師之《胡注表微》亦將于此期內印竟。”“家嚴”即余遜父親余嘉錫，兼士即沈兼士，孫子書即孫楷第，周燕孫即周祖謨。《胡注表微》即陳垣在抗戰時撰著的《通鑒胡注表微》一書，亦是陳垣發揚之“有興趣義之史學”，以史學暗喻平易近族時令。1946年5月9日信的最后，說到武漢年夜學史學系聘余嘉錫事，武年夜給了余師長教師相當的優惠，“每周任課六小時，作業隨便開設，許以最高待遇”。余遜在信里說，余嘉錫對武年夜的約請“已婉辭謝之矣”，輔仁年夜學相留當然是一方面，余嘉錫自己的往留決議則顯然尤為主要。
二
周祖謨，字燕孫（燕蓀），本籍杭州，北京誕生，先后任教于輔仁年夜學國文系、北京年夜學中文系。周祖謨是余嘉錫的女婿。這部手札集里收錄了周祖謨1945—1960年間致柴德賡的6封信。家庭生涯、師友親友、學問著作甚至社會諸相，無所不談，並且簡直都是長信。
1945年3月18日的信里說：“……我必定要自勉，我紛歧定有成績，可是我有□□不息的精力。一年來治學的方面比疇前稍廣，手邊要作成的書曾經不時著手，此中也許要有一二略微出色的，容我漸漸地再告知你。”這里說的“著手”的書，1945年10月23日的信里，說了詳細的著作內在的事務，如《說文校箋》《方言校箋》《釋名箋疏》《等韻學》《中國文字學史》《比擬訓詁學》《洛陽伽藍記校注》等。那時周祖謨也就三十出頭，恰是芳華年少。風趣的是，1945年11月19日信里還說到了啟功的書畫，“元伯的畫在此地很是吃噴鼻……他這家伙，不像疇前那樣好求了，三年中的三個扇面他就沒給我畫一個，原件都上博覽會上往了。本年我真沒有效的了，重新買了一個交他，會晤就催，他只說‘該打屁股……’，寧挨打，也不畫……”這段描寫，真是出色至極，年青人世的“頑皮”纖毫畢現。1946年5月28日信的末尾，周祖謨告知柴德賡，時任北京年夜黌舍長傅斯年“挽弟進北年夜為兼任，此刻尚未決議往就”，由於“八年以還，輔仁對我不薄，是以尤遲遲未定”。這和余嘉錫辭謝武年夜之聘，可以相映照，他們都對輔仁有感念之心，所以也就不克不及僅因待遇就舍輔仁而他就。
周祖謨簡直每封信里都訊問柴德賡的著作，1945年3月18日信里有“你何處看書也許不要太難，仍是忙一兩件名山工作吧”。1945年10月23日信里說：“青峰，你又有什么著作？都請你們說的像我如許具體……”1945年11月19日信里，周祖謨說：“傳聞你要作一篇‘金墉城考’，那再好沒有了。一則以老兄之思茗盈泉，復為文章，必年夜有可不雅。一則萍蹤所至，與史冊相發，亦必較空口說捫燭之說為可托……這是不成少的一篇年夜文。”世事艱巨，年青伴侶間彼此砥礪，這真可進“新世說”的“師友篇”了。
予生也晚，30多年前讀年夜學時，專治聲韻訓詁之學的周祖謨師長教師曾經耄耋之年了。在這部手札集里可以看到，周師長教師年青時也是活躍潑的，文筆明朗，也“多愁善感”著呢。1945年3月18日周師長教師從北平給遠在重慶的柴師長教師的信里寫道：“……我經常縈念曩昔在一路吃飯、一路說笑的樂趣，而今邈不成得，不由有凄清索寞之感。尤其當我坐在子高師長教師的椅子上的時辰，非分特別惦念故人了！翠森森的槐樹，覆蓋著全部的院子，那是我最常勾留的處所；薰風漸漸的時辰，也就是我們最常談的時辰。我最愛好你的無邪；舞蹈場地我仰慕你對人的那種真誠，那種親熱豈弟的色彩……”1945年10月23日周師長教師給柴師長教師的信里寫道：“我愛好江南，甚于我的故鄉（指北京）。我愛好那明朗的日光照在那遠遠的遠山上，襯起淺淺的清溪，劃起那悄悄的畫鹢，看那無邊明麗的春景。我愛好那長江的浩大，聽那咿呀的搖櫓，賞雪后的杏花，春初的楊柳……”這才思，這清麗活潑的文筆，一點兒都不輸散文家。
三
啟功，字元白（元伯），滿族，北京人，先后任教于輔仁年夜學國文系和北京師范年夜學中文系。這部手札集收錄了1947—1964年間啟功致柴德賡的11封信。啟功和柴德賡之間的通訊，談的最多的，一是教員陳垣師長教師現狀，再則就是問學之事。
1964年2月4日，啟功寫給柴德賡的信里，說到他在武漢博物館里見到的章學誠一札，“無下款。首云：‘秋帆師長教師以宋元《通鑒》委弟復審，弟機能拓不雅于書外，而不克不及細勘于書中，兄所知也……’”引了這些話后，啟功又加按語：“此真得掉寸衷知也，所謂拓不雅書外，是瞎發空話罷了。安有書中尚未不雅而能拓不雅書外者乎……”秋帆，即畢秋帆，清代學者。章學誠，清代史學家。陳垣以為章學誠唸書少而好發群情，所以史學不成從章學誠進手。柴德賡在輔仁年夜學講解清代學術史，也說章學誠“主義多，所作者無多，史學中之群情派，少其實工具”。這或許也干證了陳門師徒的治學作風：博學而實證。
1955年12月26日啟功寫給柴德賡的信，可見出啟功年富力強時精進學業的狀況：“文明扶植飛騰，行將到來，實已到來。我輩之足以稍堪進獻于國民者，端在學術——即或是舊技巧、舊記問，本日若不拿出，不趕緊拿出，真不該該也。今后吾二人通訊，相約必需提到‘筆動（著作）到哪里了’之一內在的事務，而‘眼動（進修、用功）到哪里了’即在此中矣。此‘公約’愿為‘簽訂’乎？一笑！”在這封信里，啟功又說他在書店看到“或人（忘其名）所出之《中國汗青要籍先容》一小冊，未細看，略翻之，與兄之高文性質相類（不知能否援師先生筆記頒發），如是其自撰，又不知有何優毛病，沉思前者弟之提出竟為別人先矣。然亦不礙后出居上……”這里說的“或人”即張舜徽，“援師”即陳垣師長教師。這段話可知，那時柴德賡已有后來北京出書社出書的《史籍舉要》書稿，“沉思前者弟之提出竟教學場地為別人先矣”意思是啟功曾提出柴德賡出書書稿，但竟讓他人先出了相似的書。啟功信里清楚無誤地說是“兄之高文”，則可知啟功那時即以為這是柴德賡所撰著，書中當傳承了陳垣的學術看法。
姜亮夫年青時在清華唸書，師事王國維、梁啟超級大師。姜師長教師在文章里回想：“在清華這個周遭的狀況傍邊，你要講不合法的話，找一小我講骯臟話是不成能的。師長教師同師長教師、先生同師長教師、先生同窗生，碰見了都是講某個雜志上有某篇文章私密空間，看過了沒有。如都看過兩人就會商起來，如一方沒有看過，看過的就說這篇文章有什么利益，提出對方往看。”我讀陳垣門下“四翰林”的手札，也生出了如許的印象。而這才是高級學府應當有的景象，“襟期瀟灑，意度廓落”。
（作者；周維強，系浙江教導報刊總社編審）
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