五 牛 圖
鎮國之寶之八
五 牛 圖
陳玉喜
【一】
曲絕其妙姿真顏，渾樸樸素繪牛顯；
傳世名畫五牛圖，唐代傳世紙絹攢。
各具模樣形狀姿勢異，鎮國之寶巧精湛；
活躍沉寂鬧熱熱烈繁華怯，吃草翹首舐舌緩。
【二】
塊面線條緩強壯，炯神溫和倔迥然；
厚更生拙意見意義審，線條勾畫微潔簡。
筆力千鈞不俗套，靈現觸手視角坦；
渾然天成美素養，筆法流利透紙鋪。
【三】
藝術表示鋪觀循，悠然自得神志穩；
舉步踟躕回顧回頭盼，自力成圖互間盾。
配景烘托外型湍，平淡古樸設色渲；
鎮國之寶希落磊，條理豐碩史神演。
賞析；
韓滉(723~787年)，字太沖，唐代長安(今陜西西安)人。經過的事況玄宗至德宗四代，是唐代宰相韓休的兒子，在唐德宗時代歷任宰相、兩浙節度使等職，封晉國公。是一位附和同一、阻擋割裂割據的田主階層政治傢。擅畫人物和畜獸，寫牛、羊、驢等飛禽神志生動，尤以畫牛”曲絕其妙”。他畫的牛，姿勢逼真生動，具備一種渾樸樸素的作風。以繪田傢民俗和牛羊著稱。
韓滉的《五牛圖》，中國傳世名畫，是少數幾件唐代傳世紙絹畫作品真跡之一，也是現存最古的紙本中國畫，可謂”鎮國之寶”，現存於北京故宮博物院。《五牛圖》麻紙本，縱20.8厘米，橫139.8厘米，無作者款印，有趙構、趙孟頫、孫弘、項元汴、弘歷、金農等十四傢題記。畫中五頭不同形態的牛，韓滉以淳樸的畫風和精湛的藝術技能，表示瞭唐代畫牛所到達的最高程度，被稱為”中國十年夜傳世名畫”之一。
《五牛圖》畫中的五頭牛從左至右一字排開，各具模樣形狀，姿勢互異。一俯首吃草，一翹首前仰，一回顧回頭舐舌，一徐行前行，一在荊棵蹭癢。整幅畫面除最初右側有一小樹除外，別無其它襯景，是以每頭牛可自力成章。韓滉經由過程對它們各自不同的面孔、姿勢的刻畫，表示瞭它們不同的性格:活躍的、沉寂的、愛鬧熱熱烈繁華的、畏怯乖僻的。 在技能語匯表示上，韓滉抉擇瞭細弱無力，具備塊面感的線條往表示牛的強壯、無力、沉穩而步履緩慢。其線條排比裝潢卻又不落窠臼，而是筆力千鈞。《五牛圖》中所繪五頭神志各別的牛，或行，或立，或俯首，或昂頭，靜態統統。寶貴的是，畫面上沒有配景烘托，完整以牛為表示對象，假如不是對牛入行瞭細致的察看，對牛的外型刻畫有統統掌握的話，是萬不敢涉此繪畫風險的。勾畫牛的線條固然簡練，可是畫出的筋骨遷移轉變十分到位，牛口鼻處的絨毛細致進微，眼光炯炯的眼神體現瞭牛兒們溫和而又強硬的性情。在激勵農耕的時期，以牛進畫有著很是的寄義。
五牛眼光炯炯，深奧傳神，將牛既溫和又強硬的性情表示得極盡描摹。畫者側重描繪牛的眼睛及眼眶四周的皺紋，還用尖細勁利的筆觸仔細刻畫瞭五牛眼眶邊沿的睫毛，經由過程細節的描繪，把每頭牛獨具的共性加以誇大，使它們光鮮地顯示出各自不同的神采。觀者分明能感覺到這五頭牛不單有性命、無情感，並且有各自不同的心裡世界，這是人格化瞭的五牛。
《五牛圖》卷一經問世，便成為加入我的最愛的熱門。按明朝人的著錄，《五牛圖》卷在北宋時曾支出內府，宋徽宗還曾題詞具名，但這些陳跡都因前人的挖割而不復存在瞭，隻有”睿思東閣”、”紹興”這些南宋宮廷的印記表白它南渡的出身。元滅宋後，年夜字畫傢趙孟頫獲得瞭這幅名畫，如獲巨寶，留下瞭”神氣磊落、希世明筆”的題跋。到瞭明代，《五牛圖》卷又陸續到瞭年夜加入我的最愛傢和鑒賞傢項元汴與宋犖的手中。清代乾隆天子廣詔全國至寶，《五牛圖》卷被征召進宮，乾隆天子很是喜好，並多次命年夜臣在卷後題跋。清朝末年，名畫被轉到中南海瀛臺保留，1900年，八國聯軍洗劫紫禁城，《五牛圖》被劫出外洋，從此杳無音訊。
20世紀50年月，它被一位寓居噴鼻港的愛國人士發明。1950年頭，周恩來總理收到這位愛國人士的來信，信中說，唐代韓滉的《五牛圖》在噴鼻港露面，畫的客人要價10萬港幣，本身有力購置，但願中心當局出資絕快發出國寶。周總理當即給文明部屬達指示，鑒定真偽，不吝所有價錢購歸，並指示派靠得住職員專門護送，確保文物安全。文明部接到指示後，當即組織專傢赴港，鑒定《五牛圖》確系真跡，經由多次交涉，終極以6萬港元成交。名畫固然歸回內陸，但經過的事況瞭流離失所，畫面上蒙滿瞭塵垢，創痕累累，更有鉅細洞蝕數百處。
1977年1月28日，《五牛圖》卷被送到故宮博物院文物修復廠，由裱畫專傢孫承枝師長教師掌管修復。經由淋洗臟污，畫心洗、揭、刮、補、做局條、裁方、托心等步調，接著補全瞭畫心破洞處的色彩，再經鑲接、覆褙、砑光等，以宣和式撞邊裝裱成卷。八個月後，驗收的專傢組給予瞭高度的評估，以為圖卷在補配處全色，及接筆不露涓滴陳跡，與原畫堅持瞭同一，裱工優良，裱件平整、雅觀，到達瞭較高的裝裱修復程度。裝裱修復實現的《五牛圖》卷舊貌換新顏，名畫重又煥產生機。2013年1月1日《國傢人文汗青》九年夜專傢配合發布，唐•韓滉《五牛圖》評為九年夜鎮國之寶。
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